《葉惠美》里的《東風(fēng)破》

《十一月的蕭邦》里的《發(fā)如雪》

《依然范特西》里的《千里之外》、《菊花臺》

《我很忙》里的《青花瓷》

《魔杰座》里的《蘭亭序》

《跨時代》里的《煙花易冷》

古辭賦、古文化、古旋律、

新唱法、新編曲、新概念，

周杰倫的歌，聽過的人總會忍不住感嘆，

原來中國風(fēng)還可以這樣。

不同于傳統(tǒng)呆板、夾帶過多繁文縟節(jié)的瑣碎點綴，

也有別于現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格的張揚跳躍，一味地推崇標(biāo)新立異。

一類是偏重于在現(xiàn)代簡約風(fēng)格上點綴傳統(tǒng)的中國古典元素，

另一類是追求在中庸內(nèi)斂的中式風(fēng)格平添那一抹反差極大地韻味與雅致。

原來新中式裝修風(fēng)格還可以這樣。

“中式”、“中國范兒”、“中國風(fēng)”到底是什么？

看完上述不同情形與語境下的表述，我想，你已然明白——它不是一種風(fēng)格，它是文化主張與生活方式的命題。這實際上是一種“心靈構(gòu)建”，是中國人由內(nèi)而外與生俱來的生活方式；是世代相傳、一步一步演化到今天，潛移默化的文化主張。

它，正在發(fā)生著。

當(dāng)代中國人的生活方式在每時每刻都在變化和演進(jìn)，設(shè)計也需要隨著生活方式、文化主張的變化而更新迭代。

整個歷史長河中，東西方價值觀長久以來存在著融合與博弈，某種程度上我們甚至是可以稱其為“文明之戰(zhàn)”！

在世界花藝設(shè)計體系中，西方花藝設(shè)計體系已趨近完善，“日式花道”也已成為東方花藝設(shè)計風(fēng)格的奠基，雖然中國當(dāng)代設(shè)計有著自己的美學(xué)主張，但在現(xiàn)如今社會發(fā)展的過程中，中國人的審美修養(yǎng)仍需提高，于是中國花藝設(shè)計體系遲遲沒有定論。

審美修養(yǎng)本應(yīng)該是一個大眾議題，與每個人都息息相關(guān)，但很多人認(rèn)為藝術(shù)乃至審美修養(yǎng)與自己關(guān)聯(lián)有限，那應(yīng)該是屬于藝術(shù)院校的，是屬于藝術(shù)家們的專利，這其實是一種“病態(tài)”的社會現(xiàn)象。

作為普通的中國人，我們應(yīng)該努力為中國花藝設(shè)計風(fēng)格發(fā)聲。

當(dāng)然，這種“中國形式”需要示范，中赫時尚推出《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課程的意義，不僅僅是記錄中國傳統(tǒng)花藝文化的歷史，更是帶動整個設(shè)計界、花藝界、產(chǎn)業(yè)鏈向更好的方向發(fā)展，這便是這個時代的正能量。

當(dāng)人們在質(zhì)疑這種中國風(fēng)格的學(xué)理依據(jù)與可實施性時，我們應(yīng)該關(guān)注其話語本身的價值意義。

民眾和相關(guān)的從業(yè)者都能夠從中有所收獲——當(dāng)下乃至久遠(yuǎn)的相關(guān)的生活方式、消費方式、生產(chǎn)方式，創(chuàng)造方式有積極意義。

在此種形式下我們更要堅定自己的態(tài)度與主張，讓中國花藝設(shè)計風(fēng)格體系落地，但我們也要警惕，別把“新中式”變成“假設(shè)計”！