盡管茶室花有其獨(dú)特之處，但它并不屬于某種花道風(fēng)格，它由投入花演變而來(lái)。投入花包含了除立花以外的所有其他插花風(fēng)格，這個(gè)詞的意思是簡(jiǎn)單地扔進(jìn)去’;與其說(shuō)投入花是一種風(fēng)格， 倒不如說(shuō)它壓根就沒(méi)有風(fēng)各一 僅僅是簡(jiǎn)單地把鮮花放到容器里面而已。這種不經(jīng)意而為之的感覺(jué)，也是投入花最主要的特色，在技法上也要求作品不能呈現(xiàn)出過(guò)多人工雕琢的痕跡，最好不上去是被人強(qiáng)行插放在容器里，而是它們仿佛本來(lái)就是這樣生長(zhǎng)的。在容器的選擇上，投入花多使用直立、窄口的花瓶。雖然多少也受立花各種條條框框的影響，但投入花不似前者那般追求形式的華麗、精巧的繁復(fù)，在風(fēng)格上也強(qiáng)調(diào)隨意自然，物本來(lái)就生于斯長(zhǎng)于斯。

立花與更為傳統(tǒng)的佛教的相關(guān)性和投入花與禪宗的相關(guān)性絕非偶然。池坊立花的形成源于人們想要重現(xiàn)一個(gè)有序的宇宙，最適合供奉在佛像之前;而投入花的目的是體現(xiàn)人們天人合一-的愿望，本身就是人們與自然神互通的一個(gè)載體。因此，前者更加注重概念的表達(dá)，更理想化;后者注重天性的釋放，更貼近自然。兩者的這種差異性也類(lèi)似于傳統(tǒng)佛教中通過(guò)“苦行” 才得以涅榘與禪宗佛教通過(guò)“徹見(jiàn)心性”終抵本源的差異。

在17世紀(jì)，投入花變得尤為流行，此時(shí)也是立花發(fā)展的黃金時(shí)代。兩種截然不同的風(fēng)格幾乎在同一時(shí)代出現(xiàn)并非不可想象，一個(gè)合理的解釋為，當(dāng)富人身處大而奢華的房子里時(shí)，精神上對(duì)愜意生活的向往使他們退居到田園農(nóng)舍中。

不似立花受各種規(guī)則所限，投入花的風(fēng)格更加自由，也更容易展現(xiàn)自然之美,因此受到平民和商人階層的喜愛(ài)。單就制作工藝來(lái)講，投入花也注定要比立花更具吸引力。立花在制作上花費(fèi)的花材多，工藝也復(fù)雜， 時(shí)更久，占地空間也大，更加適合陳列在大屋子里或寺院的接待大廳里;而僅用少量花材和極短時(shí)間就能制作完成的投入花，即使在最簡(jiǎn)陋的房間里，也不失其美感。

學(xué)習(xí)延展：

目錄：《花道的藝術(shù)》日式花道的完全指南——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校

作者簡(jiǎn)介：[日]佐藤昌三：日本傳統(tǒng)文化花藝藝術(shù)家

推薦序：直抵花藝藝術(shù)靈魂的日式花道

前言：日式花藝文化在國(guó)際花藝藝術(shù)中地位

日本人與自然：日本人與自然！花道寄托給日本人那個(gè)時(shí)節(jié)獨(dú)特的情感和記憶

第一章：日式花道的歷史——日本民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一

宮廷日本壁龕的由來(lái)——中赫時(shí)尚花藝學(xué)校

立花——最早的花道風(fēng)格一花一世界

一枝獨(dú)秀勝過(guò)萬(wàn)紫千紅的極簡(jiǎn)之美——茶室花

全科花藝師設(shè)計(jì)課報(bào)名中：點(diǎn)擊報(bào)名

http://sdgjkj.cn/course/Fast-and-General-Floral-Design（課程上課地址）