空間小花藝成為文士們雅集的主要題材，根據(jù)吳自牧的記載：當時不論官吏庶民，在吉兇慶吊時，一切筵席通常是由四司六局承辦。而四司六局的職掌中，香藥局管燒香，茶酒司管點茶，帳設(shè)司管掛畫，排辦局管插花。

花養(yǎng)、花擇

宋代插花不僅講求插得好，插得妙，還講究花命的維持。在花材保鮮技術(shù)研究方面發(fā)明了許多既簡便實用又科學的方法和配方，有些方法至今仍具現(xiàn)實參考價值和指導意義。趙希鵠在《洞天清錄》中提及，“古銅器入土年久受土氣深，以之養(yǎng)花花色鮮明如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實，若水銹傳世古則否陶器入土千年亦然”，可見古銅器養(yǎng)花有保養(yǎng)的功能。蘇軾的《格物粗談》、林洪的《山家清供》也有類似的敘述。

隨著深入探討插花著作、詩詞漸多問世，為中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)，豐富了中國傳統(tǒng)花文化的內(nèi)涵。范大成在《范村梅譜》中，對梅花的選擇和品賞最為精辟，書中說：“梅以韻勝， 以格高，故以橫、斜、疏、瘦，與老枝陘奇者為貴?！?這經(jīng)驗之談也成為中國古典插花藝術(shù)的準則。

花器

宋代插花的花器，如花瓶、畫盆已經(jīng)是專門的造型，和日用器皿區(qū)別開來，各大窯口幾乎都有生產(chǎn)專門用于插花的花器。當時的插花既有自由、愜意的竹筒插花、也有發(fā)古幽思的用商周鼎彝作花器的插花。插花容器的制作與改良，繼五代發(fā)明占景盤后，宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等，可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型，可見當時對花枝的插置布局已有一定藝術(shù)構(gòu)思。同時，宋人花架也十分考究，這大大促進了陶瓷、漆雕、術(shù)器等工藝的發(fā)展。

花德

宋代的儒士總是把哲思與花木、與大自然相聯(lián)系。所以，文人義士常以花材影射人格，花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者，表達人生抱負、理想。結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，體現(xiàn)自有純美的意境。如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清, 作為“四君子”；或以傲骨錚錚的青松、高風亮節(jié)的竹、剛強不屈的梅，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。將花卉賦予花德，以花寓意人倫教化，成為宋代花藝的重心。

有跡可尋的插花，至少唐以前在中國已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有人認為是漢代就有，不管何時有的，都還相對簡單，多與祭祀或供奉有關(guān)。宋元時期，中國插花進入了普及時期，雖然國力已不如唐時強盛，但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面，經(jīng)濟文化更加進步?！叭宋闹啤笔巧鐣畹木辰?、人際交往的境界，在天人合一的傳統(tǒng)哲學觀下，能體會的是靜觀萬物，是時光的變遷。

作為一個全新的花藝概念，在國際上，尤其是美國，這個行業(yè)已經(jīng)通過藝術(shù)實踐、商業(yè)合作以及國際比賽的形式得到了全面的發(fā)展，出現(xiàn)了諸多流派的空間花藝大師，而在中國，隨著國內(nèi)大眾審美感的提高提高以及需求的增加，空間花藝的發(fā)展也正在形成規(guī)模。

空間花藝在國內(nèi)還是一個全新的概念，但在國際上，尤其是美國，這個行業(yè)已經(jīng)通過藝術(shù)實踐、商業(yè)合作以及國際比賽的形式得到了全面的發(fā)展，出現(xiàn)了諸多流派的空間花藝大師，并且形成了各自不同的風格、流派，他們把空間花藝帶入了種類繁多的生活、商業(yè)、娛樂空間，讓人們在品味提升的同時，自然的接受和推崇空間花藝師在場景設(shè)計、布控的重要作用。

在國內(nèi)，隨著經(jīng)濟水平的提高，婚禮、宴會、展會、活動、商務(wù)空間諸如酒店、高級會所等活動和空間也都需要專業(yè)的團隊進行活動現(xiàn)場的設(shè)計和裝飾，過去單純的花藝師通過花藝擺場、布置已經(jīng)無法滿足越來越多的個人和商務(wù)活動的需求，因此也急需專業(yè)的能夠整體把控空間氛圍、風格以及細節(jié)布置的空間花藝設(shè)計師的介入。