中國花藝文化已經(jīng)有三千年的歷史

  • 2020-04-10
  • 中赫時(shí)尚
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       中國插花的作品中,每一個(gè)構(gòu)成元素往往都有著它的文化意義,加上每一個(gè)細(xì)節(jié)的深遠(yuǎn)含義,使得中國插花禁得起仔細(xì)鑒賞、品味。

在我國插花的歷史源遠(yuǎn)流長,發(fā)展至今已為人們?nèi)粘I钏豢扇鄙?。一件成功的插花作品,并不是一定要選用名貴的花材、高價(jià)的花器。一般看來并不起眼的綠葉一個(gè)花蕾,甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜,都能插出一件令人賞心悅目的優(yōu)秀作品來。使觀賞者在心靈上產(chǎn)失共鳴的是創(chuàng)作者唯一的目的、如果不能產(chǎn)生共鳴那么這件作品也就失擊了觀賞價(jià)值。具體地說、即插花作品在視覺上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應(yīng),如果未能立刻產(chǎn)生反應(yīng),那么擺在眼前的這些花材將無法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)的要素有三點(diǎn):一是創(chuàng)意或稱立意、指的是表達(dá)什么主題,應(yīng)選什么花材;二是構(gòu)思(或稱構(gòu)圖),指的是這些花材怎樣巧妙配置造型,在作品中充分展現(xiàn)出各自的美:三是插器,指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機(jī)配合,作品便會(huì)給人以美的享受。



我國在近2000年前已有了原始的插花 意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來,并在宮廷中流行,在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及,并且受到文人的喜愛,各朝關(guān)于插花 欣賞的詩詞很多。至明朝,我國插花藝術(shù)不僅廣泛普及,并有插花專著問世,如張謙德著有《瓶花譜》,袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術(shù)發(fā)展到明朝,已達(dá)鼎盛 時(shí)期,在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善;在風(fēng)格上,強(qiáng)調(diào)自然的抒情,優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn),淡雅明秀的色彩,簡潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視、發(fā) 展和普及。中國的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素,插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來,隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開放,人民生活水平逐步提高,鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。 東方式插花崇尚自然,講究優(yōu)美的線條和自然的姿態(tài).其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落,俯仰呼應(yīng),疏密聚散,作品清雅流暢.按植物生長的自然形態(tài),有直立,傾斜和下垂等不同的插花形式。



任何一件藝術(shù)作品都要有一個(gè)與之相協(xié)調(diào)的環(huán)境,插花作品與環(huán)境的配合也十分重要。插花裝飾需依環(huán)境及場合的性質(zhì)而定,不同場合和對象要用不同的花材。如盛大集會(huì)商廈、酒樓開業(yè),以及宴會(huì)廳等隆重場合的喜慶用花,花材色彩要鮮艷奪目,花形碩大,以展示熱鬧、有氣派:反之,哀悼場面要用花宜淡雅、素凈如白色、黃色花材,籍以寄托哀思。應(yīng)用插花來烘托氣氛、渲染環(huán)境,能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。


插花藝術(shù)對中國人而言,插花作品被視為一個(gè)天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做為主要素材,在瓶、盤、碗、缸、筒、籃、盆等七大花器內(nèi)造化天地?zé)o窮奧妙的一種盆景類的花卉藝術(shù),其表現(xiàn)方式頗為雅致,令人把玩,愛不釋手。



插花藝術(shù)的起源應(yīng)歸于人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達(dá)一種意境來體驗(yàn)生命的真實(shí)與燦爛。我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來,并在宮廷中流行,在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及,并且受到文人的喜愛,各朝關(guān)于插花欣賞的詩詞很多。至明朝,我國插花藝術(shù)不僅廣泛普及,并有插花專著問世,如張謙德著有《瓶花譜》,袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術(shù)發(fā)展到明朝,已達(dá)鼎盛時(shí)期,在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善;在風(fēng)格上,強(qiáng)調(diào)自然的抒情,優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn),淡雅明秀的色彩,簡潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視發(fā) 展和普及。中國的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素,插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來,隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開放,人民生活水平逐步提高,鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。


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花與花之間也有溝通的語言,用你的巧手旋轉(zhuǎn),每一個(gè)角度,每一種姿態(tài),都是你賦予給他們溝通密碼。花道不僅認(rèn)為花是美麗的,還覺得花反映了時(shí)光的推移和人們內(nèi)心的情感。


花道所要呈現(xiàn)的是一件美的事物,同時(shí)也是一個(gè)表達(dá)的方式、修煉的方式。 這其中需要一種奉獻(xiàn)精神:有如造化將美麗的花木無私地奉獻(xiàn)給了人類。


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中國插花有三千年的悠久歷史,在每一朝每一代的發(fā)展中,插花藝術(shù)都不斷吸收、融合新的文化元素。無論是儒家、道家還是佛家,在插花中都能找到它們的思想的影子。


中國插花的作品中,每一個(gè)構(gòu)成元素往往都有著它的文化意義,加上每一個(gè)細(xì)節(jié)的深遠(yuǎn)含義,使得中國插花禁得起仔細(xì)鑒賞、品味。


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作為中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一門藝術(shù),插花極富自然之美,不同于西方插花的色彩濃郁,中國插花偏于淡雅,更重意境美。


如同明代園藝家計(jì)成在其著作《園冶》中所說的:“雖由人作,宛自天開”,雖然插花作品由人進(jìn)行藝術(shù)加工而成,但仍要保留其天然感。不求對稱平衡,但要天人平衡。


中國插花不是簡單地將花材結(jié)合、造型,而是以形傳神、以景融情,插花的容器也靈活多變,有盤、瓶、碗、缸、筒、籃等六大容器。


美麗自然、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的插花藝術(shù)應(yīng)該得到國人更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。花盤中那定格時(shí)光的自然生機(jī),應(yīng)當(dāng)被更多人欣賞和喜愛。

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